Namazlarda Kiraet

103- Namazda kiraet: Namaz kilanin kendisi isitebilecek derecede dili ile harfleri belirterek Kur'an-i Kerîm ayetlerinden bir mikdar okunmasi, namazin bir rüknü olarak farzdir. Kendisi duyamayacak kadar bir sesle okuyus kiraet degildir. Ancak imama uyan kimse bu kiraetten müstesnadir, bu kimse Kur'an okumaz. Ileride açiklanacaktir.
104- Vitrin ve nafile namazlarin bütün rekatlarinda, iki rekatli farzlarin her iki rekatinda kiraet farzdir. Fakat dört rekatli farz namazlarda üç rekatli farz namazda, tayin yapilmaksizin yalniz iki rekatlarinda kiraet farzdir. Ancak kiraetin ilk iki rekatta yapilmasi vacib görülmüstür. Bunun için ilk iki rekatta kiraatin kasden terk edilmesi mekruhtur. Yanilarak terk edilmesi de sehiv (yanilma) secdesi yapilmasini gerektirir. Farzlarin diger rekatlarinda Fatiha okunmasi, sahih kabul edilen görüse göre vacibdir. Yanilarak Fatiha'nin terk edilmesi de sehiv secdesini gerektirir.
Fakat diger rivayetlere göre, farzlarin son üçüncü ve dördüncü rekatlarinda kiraet caiz oldugu gibi tesbihde bulunmak veya üç tesbih mikdari susmak da caizdir. Ancak Kur'an okumak daha faziletlidir. Fatiha okumak da sünnettir.
105- Namazda kiraetin farz olan mikdarina gelince: Imam Azam'a göre bu farz olan mikdar, kiraat farz olan her rekatta, ayet kisa dahi olsa, en az bir ayettir. Bu mikdar Kur'an okundu mu, bu farz yerine getirilmis olur. Fakat iki Imama ve Imam Azam'dan diger bir rivayete göre, bu mikdar üç kisa ayet veya en az üç kisa ayet mikdari olacak kadar uzun bir ayettir. Ihtiyata uygun olan da budur.
Bir harften veya bir kelimeden ibaret olan "Nun" ve "Müdhammetân" ayetlerinin okunmasi, sahih olan görüse göre, ittifakla yeterli olmaz. Çünkü bu mikdar kiraet sayilmaz.
106- Bir ayet-i kerîmeden baskasini okumaya gücü yetmeyen kimse, o ayet-i kerîmeyi Imam Azam'a göre bir rekatta bir defa okur, üç kez okumaz. Iki imama göre, üç kez tekrarlar. Fakat üç ayet okumaya gücü yeten kimsenin bir ayeti üç kez tekrarlamasi iki Imama göre de caiz degildir.
107- "Ayetü'l-Kürsî" gibi uzun bir ayetten bir kismini bir rekatta, diger kisminida diger rekatta okumak, sahih olan görüse göre, yeterli olur; çünkü bunlar üçer kisa ayete denk olmus bulunur.
Yanlis okuyuslarin hükümleri için "Zelletü'l-Kari" bahsine bakilsin.