Namazlarda Mekruh Olan ve Olmayan Okuyuslar

414- Namazlarda mütevatir (gerçek bir nakil ile sabit) yedi kiraattan (Kur'ân okunusundan) herhangi biri seçilebilir. Ancak tuhaf ve garib görülecek kiraatlar seçilemez. Çünkü isin gerçegini anlayamayacak bazi kimselerin günaha girmelerine sebebiyet verilmis olabilir.
Hanefi Imamlari, Ebû Amr ile Hafs'in Asim'dan olan kiraatlarini seçmislerdir.
415- Kur'ân-i Kerîm'i namazda sirasi üzere okumakta bir sakinca yoktur. Fakat mukim (ikamet halinde) olan bir kimse için sünnet olan Mufassal denilen sûreleri okumaktir. Söyle ki: Kiraat mikdarinda misafir (yolcu) için sünnet olan, Fatiha'dan sonra diledigi bir sûreyi okumaktir. Imam olsun olmasin, mukîm için sünnet olan, sabah ve ögle namazlarinda Fatiha'dan sonra "Tivâl-i Mufassal" denilen sûrelerden, ikindi ile yatsi namazlarinda "Evsat-i Mufassal" denilen sûrelerden, aksam namazlarinda da "Kisar-i Mufassal" denilen sûrelerden bir sûre okumaktir.
"Hücurat" sûresinden "Burüc" sûresinin sonuna kadar olan sûreler Tival-i Mufassal'dir. "Tarik" sûresinden "Lem yekûn" sûresinin sonuna kadar olan sûreler Evsat-i Mufassal'dir. Bundan sonraki sûreler de, Kisari Mufassal'dir. Bu sûrelere "Mufassal" denilmesinin sebebi, bunlarin birbirlerinden arka arkaya Besmele ile ayrilmis bulunmalaridir.
416- Namazlarin Fatiha sûresinden sonra, bir mikdar daha Kur'ân okunmasi gereken rekâtlarinda tam bir sûre okunmasi daha faziletlidir. Bununla beraber bir sûrenin bir kismi bir rekâtta, diger kismi da öteki rekâtta okunabilir, bunda kerahet yoktur.
417- Namazin bir rekâtinde bir sûrenin sonunu, diger rekâtinde de baska bir sûrenin sonunu okumak, sahih olan görüse göre mekruh degildir.
418- Namazin bir rekâtinde bir sûrenin basindan veya ortasindan, diger rekâtinde de baska bir sûrenin basindan veya sonundan okumakta veya kisa bir sûre okumakta kerahet yoktur. Fakat iyisi, bir zaruret olmadikça böyle okumamaktir.
419- Namazin bir rekâtinda bir sûre, diger rekâtinda da arada iki veya daha ziyade bulunmak üzere asagiya dogru baska bir sûre okunmasi mekruh degildir. Fakat arada bir sûrenin bulunmasi mekruhtur. Ancak terk edilen bu sûre, önce okunan sûreden en az üç âyet mikdari uzun bulunuyorsa mekruh olmaz.
420- Namazda bir sûrenin bir âyetinden arada en az iki âyet bulunmak üzere diger âyetine geçmek mekruh degildir. Fakat iyisi, bir zaruret olmadikça geçmemektir.
421- Bir rekâtta iki sûreyi toplayarak okumakda kerahet yoktur. Ancak arada bir veya birkaç sûre birakilmis olursa mekruh olur. Bununla beraber farz namazlarda böyle iki sûrenin bir rekâtta toplanmamasi daha iyidir.
422- Zaruret olmadikça, bir rekâtta bir âyetten diger âyete geçmek mekruhtur. Aralarinda üç âyet dahi bulunsa böyledir. Eger yanilarak böyle bir geçis yapilmis olur da sonra hatirlanirsa, bu âyetler siralari üzere yeniden okunur.
423- Namazda Kur'ân okunurken bir âyet yerine baska bir âyet okunsa bakilir: Eger tam bir duraklama ile durduktan sonra baska âyete baslanmissa, namaz bozulmaz.

424- Bir namazda âyet-i kerîme tekrarlansa veya bir sûre bir rekâtta iki defa okunsa veya bir sûre iki rekâtta da okunsa bakilir: Eger yalniz basina kilinan bu namaz bir nafile namaz ise mekruh olmaz. Fakat farz namaz ise, unutmak veya baska bir sûre bilmemek gibi bir özü bulunmadikça mekruh olur.
425- Birinci rekâtta "Nas" sûresi okunsa, ikinci rekâtta da bu sûrenin okunmasi uygun olur. Çünkü tekrar etmek, geriye dönüp okumaktan daha iyidir. Ancak hatim ile namaz kilan bir kimse, birinci rekâtta "Muavvizeteyn" sûrelerini okumus ise, ikinci rekâtta Fatiha'dan sonra Bakara sûresinden bir mikdar okur.
426- Ikinci rekâtta, birinci rekâtta okunan sûrenin üstündeki sûreyi okumak mekruhtur. Kasden yapilmazsa mekruh olmaz. Bununla beraber okunmaya baslanmis ise terk edilmemelidir. Bunun nafile namazlarda mekruh olmayacagini söyleyenler de vardir.
427- Namazda Sübhaneke'yi, Eûzü Besmele'yi ve Amîn lâfzini asikâre okumak mekruhtur.
428- Ayakta okunan âyetleri rükû halinde bitirmek mekruhtur. Okunan âyetleri ve sûreleri namaz içinde parmakla saymak da Imam Azam'a göre mekruhtur. Iki imama göre bunda bir sakinca yoktur.
429- Nafile namazlarin birinci rekâtlari ikinci rekâttan uzun tutmak mekruhtur. Ancak Peygamber Efendimizden nakledilmis bir hadîs varsa mekruh olmaz. Örnek: Bir rivayete göre Peygamber Efendimiz vitir namazinin berinci rekâtinda "A'lâ" sûresini, ikinci rekâtinda "Kâfirûn" sûresini ve üçüncü rekâtinda da "Ihlâs" sûresini okumuslardir. Imam Muhammed'e göre, yalniz teravih namazlarinda birinci rekâtlar, ikinci rekâtlardan daha uzun olabilir.
430- Farz namazlarla nafile namazlarda, ikinci rekâtlari birinci rekâtlardan uzun yapmak mekruhtur. Fakat nafilelerde üçüncü rekâtlari birinci ve ikinci rekâtlardan uzun tutmakta kerahet yoktur. Çünkü nafilelerde her iki rekât müstakil bir namaz sayilir.
431- Farz namazlarda ve cemaatla kilinan namazlarda okunan âyetlerden dolayi namaz kilmakta olan kimsenin: "Ya Rabbi! Beni atesten koru" diye duada bulunmasi veya Yüce Allah'dan magfiret dilemesi mekruhtur. Yalniz basina nafile namaz kilanin bu sekilde dua etmesinde bir sakinca görülmemektedir.
432- Namazda sünnet mikdari Kur'ân okunduktan sonra, insanda bir tutukluk (ve sasirma) olursa, hemen rükûa gitmeli, baska bir âyete veya sûreye geçmemelidir. Fakat henüz sünnet mikdari okumamissa, baska bir yere geçmesinde kerahet olmaz.
433- Kur'ân-i Kerîm, farz namazlarda yavasça ve harfleri belirterek okunmali. Teravih namazlarinda ise, yavas ve sür'atli okuyus arasinda bir kiraat yapmalidir. Diger gece namazlarinda sür'atle okunabilir. Fakat mana anlasilabilecek sekilde olmali ve tecvid hatasi bulunmamalidir.
434- Namazda ve namaz disinda sesli olarak Kur'ân okunurken, sadece sesi güzellestirmek ve okuyusu süslemek için makamla okumak iyi kabul edilmistir. Çünkü bir hadîs-i serîfde: