MÜSLÜMAN KADINLAR MÜŞRİKLERLE EVLENEMEZ

 

«(Ey dosdoğru îmân edenler!) Allah'a eş-ortak koşan ka­dınlarla, onlar îmân edinceye kadar, evlenmeyin. Andolsun ki îmân etmiş bir câriye, müşrike bir kadından bu, sizin hoşu­nuza gitse de  daha hayırlıdır. Müşrik (eş-ortak koşan) er­keklere de, îmân edinceye dek, (îmân etmiş kadınları) nikah­lamayın. Elbette ki mü'min bir kul, müşrik (eş-ortak koşan) den o müşrik hoşunuza gitse de hayırlıdır. Onlar (o müş­rikler) sizi cehenneme çağırırlar, Allah da kendi izniyle cennete ve günahlardan yarlığanmaya çağırır ve âyetlerini insanlara apaçık bildirir; tâki iyice düşünüp ibret alsınlar.» (El-Bakare sûresi, âyet: 221)

Hayırlı bir nesil, dinî, millî ve tarihî bağlarına merbut bir millet yetiştirmek için meşru yolla evlenmek, aile yuvası kur­mak Allah'ın emri, Peygamber (S.A.V.) in kuvvetli sünnetidir. Neslin iyi yetişmesinde bilhassa annenin rolü çok büyüktür. Bu bakımdan eş olarak seçilecek kızlarda birkaç belli vasıf aramak gerekir:

a) Her şeyden evvel müslüman olması ve bu kelimenin de­lâlet ettiği hakka teslimiyeti tam mânâsiyle taşıması,

b) îslâmî âdet ve törelere, ahlâkî umdelere sıkı sıkıya bağ­lı bulunması,

c) Mal, cemal, soy ve sop gibi geçici ve arızî vasıflardan ziyade dindar olması,

d) Züppe ve hoppa olmaması, kadınlık haysiyetini ihlâl edecek kadar moda düşkünü ve süs zebunu bulunmaması,

Bunun için Çenâb-ı Allah kadının bilhassa dört vasfını be­yan ediyor:

1- Müşrike (Allaha eş-ortak koşan bir kadın) ol­maması,

2- îslâmın telkin ettiği îmânla mücehhez bulunma­ması,

3- Dosdoğru i'tikade sahip bulunduktan sonra fakir de olsa, câriye de olsa, müşrîk kadınlara her bakımdan tercîh edil­mesi,

4- Sûreten güzel olmasa bile diyâneten ve ruhen güzel olması, Bunu tefsir eder mahiyette Buharı ve Müslim'in Ebû Hüreyre (R.A.) den tahrîc ettikleri hadîste buyuruluyor ki:

«Kadın dört (meziyeti) için nikahlanır: Malı için, soy ve sopu İçin, güzelliği için, dini için. Ama sen dindar olanı seç ki perişan olmıyasın (veya) elin bereketle dolsun.»

Âyet-i Kerîme'nin iniş sebebi de bu hususları daha fazla aydınlatıyor. îslâmın ilk kuruluş devrelerinde Müslümanlar her hangi bir gayr-i müslimle evlenir, kız alır ve verirlerdi. Dinin ulvî havası ruhlara işledikçe Müslümanlar bu konuda biraz da­ha ihtiyatlı davranmaya başladı. Artık soy sop değil de Allah'a dosdoğru inanıp bağlanmak değer ölçü olarak almıyordu. Ni­tekim Abdullah bin Ravâha (R.A.) İslâmiyet dairesine giren bir cariyesini azâd (hür) ettikten sonra nikâhı altına aldı. Hüzey-fe bin Yemân (R.A.) da ayni yolda bir câriyesiyle nikahlandı. Ancak müstesna sayılacak kadar soy ve güzelliğe meyledenler de eksik olmuyordu. îbnü Münzir, îbnü Ebî Hatim ve Vâhidî'-nin Mukatil'den yaptıkları rivayete göre: îbnü Mersed el-Ga-nevî, son derece güzel, Anak adlı müşrike bir kadınla evlenmek için Cenâb-ı Peygamber (S.A.V.) den müsaade istedi, bunun üzerine yukarıdaki âyet indi. Ayrıca Vâhidî'nin Süddî tarikiy­le Ebû Mâlik'den, o da İbnü Abbas (R.A.) dan yaptığı rivaye­te göre: Bu âyet Abdullah bin Revâha (R.A.) hakkında inmiş­tir; şöyle ki: Hazret-i Abdullah'ın siyah bir cariyesi vardı. Bir gün onu kızdığı için tokatlamış, sonra da yaptığına pişman ola­rak Allah'ın gazabından korkmuştu. Cenâb-ı Peygamber'e (S.A.V.) gelerek durumu arzetmiş ve onu azâd ettikten sonra nikâhlryacağım beyân etmişti. Bu hususta Peygamber (S.A.V.) den tasvip görünce arzusunu hemen yerine getirmişti. Halk onu kınamaya başlamış, Abdullah siyah câriyesiyle evlendi diye ta'netmeye koyulmuşlardı.  Bunun üzerine âyet-i kerîmesi nazil oldu.

îbnü Cerîr de ayni rivayeti Süddî'den yapmıştır. Âyet-i Kerîme'nin tahliline gelince :

Âyetten umum irâde edilecek olursa, kitap ehli olsun, baş­kası olsun bütün müşrike (kız ve kadın) bu hükme dâhildir. Mâide sûresi, «İnanan hür ve iffetli kadınlar ve sizden Önce kitab veri­lenlerin hür ve iffetli kadınları zina etmeksizin, gizli dost tutmaksızın ve mehirlerİnİ verdiğiniz takdirde size helâldir. Kim îmânı tanımayıp inkâra düşerse, her halde bütün yaptık­ları boşa gider. O, âhirette de kaybedenlerdendir.» (El-Mâide sûresi, âyet: 5). Mealindeki beşinci âyetle hususlandınlmış oluyor. Yani kitab ehlinden (Yahudi ve Hıristiyan) olan ka­dınlarla evlenmek istisna teşkil ediyor. Bu, Mücâhid, îkrime, Saîd bin Ciibeyr, Mekhûl, Hasan el-Basrî, Dahhâk, Zeyd bin Eşlem ve Rebi' bin Enes'e göredir.   Diğer bâzı âlimlere göre : Âyette geçen «müşrikât»dan maksad, puta tapanlardır ve bu mânayla umumu üzeredir.  Mâide sûresi beşinci âyet ise, kitab ehil olan kadın ve kızlarla evlenmeye ruhsat mahiyetindedir. Ancak mü'min kadınlar onlardan daha hayırlı oldukları için ter-cîh edilmelidirler.   Bu bakımdan bir Yahudî kadınla evlenen Talha bin Abdullah'a ve bir Hıristiyan kadınla nikahlanan Hu-zeyfe bin Yemân'e, Hazret-i Ömer (R.A.) o kadar kızmış ki ne­redeyse kamçı sıyla onların üzerine yürür gibi olmuştu.   Bunun üzerine ikisi de:

— Mademki kızıyorsunuz, biz de onları boşuyoruz. Ancak siz onlarla evlenmenin haram olduğunu mu iddia ediyorsunuz? demişlerdi.   Hz. Ömer (RA.) :

— Hayır, ben haram olduğunu iddia etmiyorum, ancak mü'min kadınları ihmal edeceğinizden endişe ediyorum! buyur­muşlardı.

Demek ki âyetin sarih beyânından, Müslüman erkeklerin kitab ehli olan kadınlarla evlenmesine ruhsat verilmiş, fakat Müslüman kız ve kadınların hiç bir gayr-i müslimle evlenme­sine cevaz verilmemiştir.

Cenâb-ı Peygamber (S.A.V.) bu âyeti tefsir eder mahiyette buyurdular ki:

kitab ehli olan kadınlarla evleniriz, onlar bizim kadınlarımızla evlenemezler [1]

Buna yakın mânâda Hazret-i Ömer (R.A.) demiş ki:

«Müslüman erkek Hıristiyan kadınla evlenebilir, fakat Hıristiyan erkek Müslüman kadınla evlenemez.» Bu isnadın sıh­hatinde şüphe yoktur. [2]

 

Çıkarılan Hükümler :

 

1- Kitab ehli (Yahudi ve Hıristij^an) olan kadınlarla ev­lenmek Müslüman erkeklere helâl kılınmıştır.

2 - Müslüman kadınlar hiç bir gayr-i müsümle evlene-mez, bu, kesin olarak haram kılınmıştır.

3-  Ancak müslüman bir erkek evlenirken Müslüman ka­dınları tercih etmesi tslâmî sünnettendir.

4 -  Müslüman  kadınlardan  da  dindar olanını   seçmek sünnettendir. [3]


 

[1] tbni Kesir

[2] Celal Yıldırım, Kur’an Ahkamı ve Mezhep İmamlarının Görüş Farkları, Bahar Yayınları: 1/171-175.

[3] Celal Yıldırım, Kur’an Ahkamı ve Mezhep İmamlarının Görüş Farkları, Bahar Yayınları: 1/175.